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交汇,辨别体用,为中国文化义理与范式发问,是中美文化交流中,所需面对前提,一百年来皆如此.,中国经历了民族和经济崛起,开始探寻文化省觉,美国正好是中国之对镜国,此前已是经济对镜,今后或为文化对镜.
正因为尼克松访华,才促成了之后中美建交,划破夜空跨洋政经外交斡旋.在晚年回忆文章里,尼克松坦言,访华之旅是他生涯创获,可是,最佳幕后推动者,是基辛格博士.
,中美之间文化背景与历史迥异,是基辛格所简易描述差别.因此,对于近期比较流行思想文化样式而言,绕不开几个要素,宏观视角,体用之辩,结构分析,回归古典哲学等,那么,这些前提能够构成中国文化交流交集之纽带吗
近日,新星出版社推出了哈佛大学费正清中心50周年史(19552005)一书,从宏观上描述了该中心历史因缘,让中国大众再次联想到费正清,以及费氏开演出汉学家群体,还有万卷中国研究著述.
话题稍稍拉远一些,清末洋务疆臣张之洞,其著劝学篇之核心中学为体,为用,名噪一时,为很多中国文人所认同,甚至陈寅恪也自称没有走出这范畴.可这是问题.,陈寅恪
关于文化相关论文范文资料也称天竺为体,华夏为用.唐朝孔颖达五经体例来自佛教大疏,这不正是明证吗唐朝人况且没有中学之体,清朝人紧张什么体呢
文化,如果用马克斯韦伯社会学观念过时了.帕森斯发展了韦伯.帕氏高足大学伯克莱分校罗伯特贝拉借用结构社会学角度,著有德川教.此书是个新样式,从结构与功能角度分析了德川时代,这对东亚价值再玩味,或有流行之趋势.况且,去秋论坛,杜维明先生与其论道,贝拉分析东亚价值之新切口与新道术.
另外,美国哲学家列奥施特劳斯也算一派新样式,,美国,一生隐没,著述良多,门生入驻白宫克林顿之大幕僚,而施特劳斯则一生烟霞之中,教书匠.他价值在于,回归古典哲学,以德抗位,以古鉴今.学者甘阳曾多年赞叹施特劳斯自然法之追求,借助施特劳斯古典哲学体系,正好可以完成中国文化薪火相传当代,可喜.
中美之间,拥有文化交集,即燕京大学,让人联想到司徒雷登、洪业、顾颉刚等
公共关系论文参考文献新闻与公共政策,(12)中美公共政策范式与框架,(13)中美贸易与国际公共关系,四,论文截止时间:2016年5月20日,五,论文提交电子邮。国贸学年论文含中。
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