导读：现代油画艺术创作主体性人格的确证现。如果他缺乏了这个道的过程，那么，他就成为了一个没有自己面目的“无名人”。打一个不恰当的比喻，就拿狗来说，关于狗这个不是东西的东西，自古以来，它混迹于人群，时常披着狗的皮背里却是干着狼的；它本是和狼一家，喜爱热闹，却渴望孤寂，在与他人的关系中藏匿其自己拿桀骜不驯的本性；按照萨特的那句话说：“他人即的
摘 要：将现代油画创作的视觉价值纳入到主体性人格确证的视野来考量，绝对是一件有作用的事情。理由是长期以来中国的油画创作始终呈现出一种不纯粹的视觉艺术语言。更进一步的说，我们今天的油画创作一直处在一种不纯粹性的创作里面。笔者认为，现代油画作为一种动态的历史性产物和一种的文化，必定首先建立起艺术的主体性人格；也就是说，在中国现代油画艺术的创作中应该以建构艺术主体性人格的确证为己任。
不由分说，在中国现代油画艺术的创作表现方面，集体上呈现出一种价值破碎的现象，正是这种所谓“油画创作”的艺术现象？笔者发现，在现代油画创作的潮流中，就在于我们丢失了自己文化的主体性，继而在创作、审美判断过程中，丢失了自己的视觉形象，至少这种本来应该具有的主体性艺术形象早已十分模糊了。”[1] 换一种方式说，我们今天的中国现代油画创作应该建立起艺术主体性人格的确证，才能够实现油画艺术的本土化之，做一个“完整的人”（席勒语）。有这样一种说法同样的让人倍觉真实：人天生是艺术家，他享有发挥完整作用上的人的本性和体验人生之活力的；人应该成为“大地上诗意的栖居”，而不是游荡在大地上的智能符号。[2] 从某种程度上讲，今天我们的现代油画要实现艺术视觉价值作用的创造品格，唯有让艺术主体性人格的价值得以确证，才是现代艺术创作实现作用增值的客观选择。
要言之，我们有必要将所讲的主体性人格和确证这两个概念应该明确其差异和共性。诚然，二者的共性在于都是人作为主体性价值的集中；就二者的差异性来说：现代艺术表达的是“”，中国画艺术表达的是“人格”。 [3]它们体现了完全是两个不同的价值指向（能指与所指的谐和统一），“主体性人格”一向是中国人的主张和人生理想，而则提倡的是以“”为中心。“”是什么？文化产生下的存在主义，从存在的价值观念非常具体、形象、生动而精微的作出了论述，存在主义认为：一个人只有从所有的社会角色中撤出，并且以“”为，对这个外铄的角色作出内省式的再考虑时，他的存在才开始浮现。如果他缺乏了这个道的过程，那么，他就成为了一个没有自己面目的“无名人”。打一个不恰当的比喻，就拿狗来说，关于狗这个不是东西的东西，自古以来，它混迹于人群，时常披着狗的皮背里却是干着狼的；它本是和狼一家，喜爱热闹，却渴望孤寂，在与他人的关系中藏匿其自己拿桀骜不驯的本性；按照萨特的那句话说：“他人即的”（他人的存在就是对自己的，甚至是敌人，使自己的个性得不到张扬，结果便是只剩下孤孤单单的一个人）。狗也如此（由于和他人的关系而让自己的本性），艺术又何以堪！？在历史场景和现实语境之间杀进杀出，丢失掉了艺术主体性人格的价值。中国人则认为：“人”是只有在社会关系中才
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